刘波:波德莱尔与现代城市诗歌

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2019-05-09

解放战争时期,他先后任团政治委员、师政治部主任,率部参加了锦西四战四捷战斗、新立屯战斗和辽沈、平津、衡宝、广西等重大战役。新中国成立后,他历任师副政治委员、政治委员,师长,军参谋长、副军长,军政治委员,广州军区政治部主任、副政治委员兼政治部主任、政治委员,济南军区政治委员、副政治委员等职。他参加了抗美援朝战争。他经常深入部队调查研究,指导工作,为部队的革命化、现代化、正规化建设做了大量工作。  任思忠同志,因病医治无效,于2004年8月13日在济南逝世,享年86岁。

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  从乐人、文人的流动与交游角度研究曲子词的兴起,尤其敦煌、西蜀、南唐等创作中心的形成,有助于我们重新认识早期词的地域分布与群体风格。北宋统一之后,乐人回流汴梁,各地旧曲汇总于宫廷教坊,旧曲翻新成为时尚,又促进了令词向慢词的演变和士大夫之词的兴起。

  根据《深化党和国家机构改革方案》,所有地方机构改革任务要在2019年3月底前基本完成。  朝阳等区新机构挂牌并任命负责人  昨日上午,石景山区机构改革首批6家新机构正式挂牌,分别是区委社会工作委员会与区民政局、区应急管理局、区市场监管局、区医疗保障局、区文化和旅游局、区政务服务管理局。其中,石景山区委社会工作委员会与区民政局合署办公,将区社会建设工作办公室的职责划入区民政局。  挂牌仪式现场,北京市委社会工委书记、市民政局局长李万钧致辞称,希望新机构把石景山区社会建设和民政民生工作做精做细、做深做透。

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  3、户籍和居住地不同,信息如何采集?京籍无房家庭适龄儿童,申请在非户籍区入学,须按租住地所在区要求携带相关材料到区级审核部门进行初审,初审通过后生成登录账号,自行填写详细信息,待区按照规定流程审核通过后方可打印信息采集表。详见各区入学政策或咨询区教委。4、如何申请一般初中就近登记入学?具体登记入学流程请咨询各区教委。

  可是她仍未忘掉全国的文史工作。在她的直接关心批准下,这年11月在北京召开了第五次全国文史资料工作会议。当时邓颖超在北京医院住院治疗,不能亲临会场,但仍向大会发了贺信。她在贺信里说,社会需要你们,你们也需要社会。

    民进党在台湾地区“九合一”选举中挫败,蔡英文为败选请辞党主席,“行政院长”赖清德与蔡办秘书长陈菊第一时间向蔡英文请辞获慰留。赖清德展开败选检讨,台“农委会”、“交通部”、“环保署”三“首长”请辞获准,赖清德也宣示“时间一到就会坚定离开”。  报道说,“府”“院”党人事在党主席就定位后,接下来“内阁”人事备受瞩目,蔡英文日前透过和媒体茶叙公开表态留任赖清德是全党共识,包括台前“行政院长”苏贞昌、游锡堃、台“立法院长”苏嘉全等人,也口径一致希望“赖揆”留任,但赖清德迄今未松口,仅表示去留问题,会在适当时间向外界报告。  面对选后变局,民进党“立法院党团”干事长李俊俋说,希望民进党主席补选当选人卓荣泰带来新的思维,让党机器更加健全,全力准备2020的台湾地区领导人、“立委”“大选”。  至于台当局“行政院”的部分,李俊俋说,预期会有一番改组,也希望新的“行政院长”带领各“部会”、与“立法院”做更完整的沟通协调,产生更接地气、更为人民所接受的好政策。

”赵光辉深有体会地说,“农村改革探索的艰辛主要是‘人心’。

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  (中国台湾网刘洪羊)[责任编辑:刘洪羊]  高雄市长韩国瑜日前在受访时表示,“‘台独’比梅毒还可怕”,这是对“台独”危害性的批评,果然引来许多绿营人士的高声批判,还有人批评韩国瑜“对‘台湾独立’作为一个政治理念的最起码尊重都没有”。

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  去年10月21日晚上,芷妍突然哭闹不止,她紧紧捂着右腿痛苦呻吟,李观荣和妻子简侨妹不知所措。夜里,芷妍因右腿痛而无法入睡,快到天亮了才精疲力竭地迷迷糊糊睡去,眼角还挂着一串泪珠。第二天,李观荣和简侨妹带女儿去湛江市第二人民医院骨科看病。医生看到芷妍脸色苍白,便将她带到了血液科进行检查。芷妍的血常规报告让爸妈吓了一跳:血小板和红细胞只有常人的一半。

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  原标题《酒后失手杀死亲人被判无期庭审焦点:过失致人死亡还是故意杀人?》  【鞍山警方将一名在网上恶意诋毁四川壮烈牺牲消防员的不法人员刑事拘留!】有网民向鞍山网警巡查执法账号举报,一个网名叫沈阳force的人员在微信群中公然诋毁在四川木里县大火中因公牺牲的消防人员,造成极其恶劣的社会影响,引起网民的强烈愤慨。鞍山警方发现这个消息后,立即开展工作,查获沈阳force系张某,男,35岁,鞍山市铁东区居民。鞍山警方依据《刑法》第293条以涉嫌寻衅滋事将其刑事拘留,等待他的将是法律的严惩。

  据书店经营者介绍,随着城市生活节奏的加快,不少人习惯于网上购书,一些顾客去实体书店只是为了在网上下单前进行“体验阅读”。

城市进入诗歌的历史虽然久远,但所谓“城市诗歌”的出现却比较晚。

在文学史上,正是“发达资本主义时代的抒情诗人”波德莱尔,通过以《巴黎图画》为代表的一批城市诗歌,为文学中的巴黎题材寻求到真正意义上的诗意,让城市诗歌成为一种具有独立个性和身份、独特审美趣味和价值取向的文学类型。 一19世纪,大工业生产方式的广泛运用和城市文明的大规模兴起,在改变人们生活环境和生活方式的同时,也对现代人的情感生活和思维活动产生了巨大的冲击,并由此深刻改变了人类精神成果呈现的方式和面貌。 在一般人眼里,现代生活的兴起伴随着抒情诗的衰落,仿佛两者构成一对矛盾。

这里存在着一个视角和价值转变的问题。 所谓“衰落”,实则是传统抒情诗所代表的那种诗歌经验所面临危机的表征,反映出以往田园牧歌式抒情经验(如和谐、理想、温情、伤感等)在面对以疾风厉雨般的城市生活为代表的现代经验(如震惊、欲望、压力、分裂、悖谬等)时所感到的无能为力。 然而,真正的诗人却能够发现现代生活为诗歌灵感提供的新机缘,借以改造诗歌语言、意象和审美趣味,创作出一种与现代生活相符合的全新抒情诗类型,让城市经验在诗歌经验中得到再现。 城市诗歌不是简单指以城市为内容或主题的诗歌写作,它更涉及到具有更深层决定因素的城市语境和城市意识。 作为一个前提,这决定着写作的态度、倾向、价值标准、审美观、世界观和历史观,也决定着创作者的感受方式和表现方式。 现代都市生活为人们提供的生存经验和信息资源比历史上任何时候都更丰富、迅捷、复杂和尖锐,演绎着最极端、最激越、最具冲击力和最不可捉摸的文明风暴。

对于城市的审美态度要求诗人不仅仅驻足于城市生活的表面结构,而是要深入到城市生活的核心,勾勒出城市的迷宫一般的血管、神经、肌理网络,发现并捕捉其中的深邃本质。

二一个有意思的现象是,在波德莱尔的巴黎诗歌中,真正专属于巴黎的地点、场所为数不多,似乎诗人力图在个别性与普遍性之间寻求一种平衡。 据诗人自己的说法,他的目的是通过诗歌“描写一种现代的更为抽象的生活”,深入到“大都市无数错综复杂的关系”中,创作出“适应心灵的抒情冲动、梦幻的波动和意识的跳跃”的抒情作品。

可以说,保证他诗歌“巴黎性”的,是巴黎的抽象面貌,是折射在都市人的面容上和心灵中的巴黎生活。 他不满足于对城市的“地理学”研究,而是在“生理学”、“心理学”和“精神现象学”层面发掘城市复杂隐秘的机能和质感,思考城市文明对人的存在、情感和心灵状态的潜在影响。 他把诗歌的指事功能悬置起来,用启示功能取而代之,通过对题材的升华和对本质性因素的狂热追求,为本能带来意识之光,为审美带来智性之光,为诗歌带来哲思之光,从而把诗歌提升到与人生存在生死攸关的高度,使其成为一种具有超越性的活动,实现了一种可以称为“超抒情”的现代抒情诗类型。

波德莱尔诗歌的精妙在于用诗歌经验对城市经验进行创造性的置换,用诗歌将驱动现实的动能传达出来,实现艺术对于生活的迻译和诠释。 当诗人通过诗歌创作活动把“巴黎”置换为“图画”之际,他其实是把地理空间置换为心理空间,把物理现实置换为文化现实,把物质的质量置换为心灵的能量,把属于城市生活的日常经验置换为具有普遍价值的美学经验。 他的诗歌让我们学会从严峻性入手去审视生活,从复杂性入手去领会生活,在强度上去感受生活,在整体上去体验生活。

三波德莱尔是那种在一切地方甚至在最不可能具有诗意的地方发掘诗歌的诗人。 他致力于寻找将最庸凡的现实内容同最自觉的诗歌艺术形式加以结合的途径。 他的一些看似趣味低劣的比喻、意象、断句、跨行、音韵、节奏等,曾遭到一些短视批评家的抨击,认为不符合传统诗艺的要求,进而怀疑他在诗艺上的才能。 其实,他们不懂得这正是波德莱尔深层模仿的体现形式,实则包含着无可比拟的创意和表现力,因为诗歌形式呈现出来的支离破碎、分崩离析的效果,形象而恰当地模拟了现代大工业机器文明刺激人的感官和意识的方式,使人们对于现代生活的感受经验在艺术经验中得到传达和再现。

诚然,当诗人要表现的是生存中的压迫感、窒息感、紧张感、分裂感、孤独感、落魄感时,作品表面的优美形式和流畅节奏反倒成了他的大忌。 波德莱尔敢于和善于突破为诗歌设定的界限,用不准确来达到准确,用不和谐来达到和谐,用看似拙劣的手段来强化诗歌的表现力和暗示力,以极为自觉和深思熟虑的方式超越普通诗学和修辞学意义上的完美,在诗歌中实践“恶劣趣味”的工巧,达成安德烈·纪德所称赞的“隐秘的完美”。 波德莱尔在自己的巴黎诗歌中发挥了对于城市任何事物固有的多重价值的感悟和思考,而这种充满悖论的情感和思考构成了他巴黎诗歌的独特魅力之一。 无论是善还是恶,这个让他爱恨难抉的城市为他提供了一种独一无二的经验,以及诸多充满诗意的暗示,让他在新奇和意味深远的发现中享受到凡夫俗子不能了然的快意,激发他意识上的震荡,并由此成就他的诗才和诗艺。

他用那些亦庄亦谐的巴黎诗歌唱出了现代人的种种纠结情感,让我们看到在现代大城市中,丑陋也会是一种壮丽,理想也会是一种忧郁,伟大也会是一种焦虑,恶也会是一种英雄主义,美也会是一种暴力。

波德莱尔从事诗歌创作活动的时代所具有的突出特点,就是由一系列惊人矛盾构成的强烈反差:伟大与平庸,富有与贫穷,新奇与老旧,建设与破坏。 这样一些反差让敏慧之人能够从伟大中见出平庸,从富有中见出贫穷,从新奇中见出轮回,从建设中见出破坏。

由此产生出来的,不只是一种全新的审美感受,而且还是一种观照世界的全新眼界。 波德莱尔用古往今来人们所能写下的最为惊心动魄的话语,道出了人类风雨飘摇的生存状况,表达了人们不甘接受既定命运的痛苦。

他怀抱人类万古的忧虑,临深渊而不止步,遇艰险而愈威猛,在地狱之中呼唤灵性天堂,于死生之地索求存亡大义。 他通过审美经验对人生问题提出的解救之道不是现实性和社会性的,而是情感性和心理性的。 他的诗歌令我们在经验层面上惊悸战栗,迫使我们在惊悸战栗之际面对无限广阔的永恒宇宙和没有出路的狭隘人生,发出对于世界的追问,也发出对于自己的追问。

(作者为国家社科基金项目“从城市经验到诗歌经验——波德莱尔的城市诗歌与抒情诗的现代转型”负责人、广东外语外贸大学教授)。